نمایشگاه مجازی کتاب تهران به سرعتبخشی جریان کتاب کمک میکندفردوسی در برابر جنگ روایتها و قدرتهای مهاجم
در بزرگداشت ابوالقاسم فردوسی،شاهنامه رامیتوان بهمثابه دستگاهی برای فهم سیاست بقا و مقاومت تمدن بازخوانی کرد.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، فردوسی را نمیتوان صرفاً شاعر یک دوران دانست؛ او متفکری است که در لحظهای از گسست تاریخی، پروژهای تمدنی را سامان داد. شاهنامه در بستری شکل گرفت که ایران با بحران هویت، گسست زبانی و فرسایش حافظه تاریخی مواجه بود. این اثر، نه یک متن ادبی صرف، بلکه پاسخی راهبردی به وضعیت تهدید تمدنی بود.
اگر امروز از جنگ ترکیبی یا نبرد روایتها سخن گفته میشود، فردوسی در زمان خود، با ابزار روایت به چنین نبردی وارد شده بود. او فهمیده بود که پیش از شکست در میدان نظامی، یک ملت در میدان معنا و روایت شکست میخورد. از همینرو، شاهنامه را میتوان نخستین صورتبندی منسجم ازامنیت فرهنگی در تاریخ ایران دانست.
در شرایطی که نظمهای سلطهگر بیرونی میکوشند با بازتعریف هویتها، ملتها را در خود هضم کنند، فردوسی با بازآفرینی گذشته، امکان «خودبودگی» را حفظ کرد. این همان نقطهای است که شاهنامه را به متنی زنده در تحلیل وضعیت امروز، از جمله مواجهه با فشارهای امریکایی–صهیونیستی، تبدیل میکند.
شاهنامه بهمثابه الگوی مواجهه با دیگری مهاجم
در شاهنامه، تقابل ایران و توران صرفاً یک جنگ جغرافیایی نیست؛ بلکه صورتبندی نمادینی از مواجهه تمدنی است. توران در بسیاری از روایتها، حامل بیثباتی، پیمانشکنی و خشونت افسارگسیخته است، در حالی که ایران، ولو با ضعفها و خطاهایش، حامل نوعی نظم اخلاقی و سیاسی است.
این دوگانه را میتوان بهصورت تحلیلی در فهم تقابلهای امروز نیز به کار گرفت. در نظم معاصر، کنشهای نظامی و رسانهای قدرتهای امریکایی صهیونیستی علیه ایران، صرفاً در سطح منازعه سیاسی باقی نمیماند، بلکه در سطح بازتعریف هویت و برهمزدن انسجام روایی عمل میکند.
در داستانهای شاهنامه، شکستها اغلب زمانی رخ میدهند که درون دچار گسست میشود؛ مانند ماجرای سیاوش که قربانی بیعدالتی درون ساختار قدرت میشود و همین امر، زمینهساز تقویت دشمن بیرونی میگردد. این نکته، دلالتی مهم برای وضعیت امروز دارد: تهدید بیرونی زمانی مؤثر میشود که شکافهای درونی فعال شده باشند.
اخلاق قدرت؛ از ضحاک تا کیخسرو
شاهنامه یک متن سیاسی است، اما نه به معنای رایج قدرتطلبی؛ بلکه بهعنوان تاملی در اخلاق قدرت. شخصیتهایی مانند ضحاک، نماد قدرتی هستند که از عدالت تهی شده و به سلطهای ویرانگر بدل گشتهاند. در مقابل، کیخسرو نماینده قدرتی است که با خودآگاهی، پرهیز از فساد و درک مسئولیت همراه است.
در تحلیل نسبت این مفاهیم با وضعیت معاصر، میتوان گفت یکی از ویژگیهای نظم سلطهگر جهانی، تهیشدن قدرت از اخلاق است. در چنین نظمی، ابزارهایی مانند تحریم، جنگ روانی و فشار اقتصادی، بدون توجه به پیامدهای انسانی به کار گرفته میشوند. این همان منطق ضحاکی است که در شاهنامه به تصویر کشیده شده است.
در مقابل، الگوی شاهنامهای تأکید دارد که بقا و پایداری یک نظام سیاسی، نه صرفاً به قدرت سخت، بلکه به مشروعیت اخلاقی آن وابسته است. این مسئله برای هر جامعهای که در معرض فشار بیرونی قرار دارد، یک اصل راهبردی محسوب میشود.
زبان؛ میدان اصلی مقاومت
یکی از مهمترین ابعاد پروژه فردوسی، حفظ و تثبیت زبان فارسی بود. اما این اقدام را نباید صرفاً فرهنگی دانست؛ بلکه باید آن را کنشی سیاسی در سطح تمدنی تلقی کرد. زبان، ظرف اندیشه و حامل روایت است و از دستدادن آن، به معنای از دستدادن امکان تفسیر جهان از منظر خودی است.
در شرایط کنونی نیز، بخش مهمی از تقابلها در عرصه رسانه و زبان رخ میدهد. بازنمایی ایران در رسانههای جهانی، اغلب از طریق چارچوبهایی صورت میگیرد که توسط قدرتهای مسلط تعریف شدهاند. این همان جایی است که «جنگ روایتها» معنا پیدا میکند.
شاهنامه به ما میآموزد که مقاومت صرفاً در میدان نظامی شکل نمیگیرد؛ بلکه در حفظ زبان، بازتولید روایت و تولید معنا نیز تحقق مییابد. هرگونه غفلت از این حوزه، میتواند به تضعیف موقعیت تمدنی منجر شود.
تراژدیهای شاهنامه و منطق خطای درونی
یکی از وجوه برجسته شاهنامه، تأکید بر نقش خطاهای درونی در شکلگیری بحرانهاست. داستان رستم و سهراب، یا سرنوشت سیاوش، نشان میدهد که چگونه ناآگاهی، سوءظن و ضعف در تشخیص، میتواند به فجایعی بزرگ منجر شود.
انتهای پیام/
دیدگاهتان را بنویسید